期颐之年是多少岁期颐之年是多少岁
期颐之年是多少岁期颐之年是多少岁
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1、期颐之年是100岁。期颐之年，源于汉时戴圣所辑的《礼记·曲礼上》：“百年曰期、颐。”郑玄注为，不知衣服食味，孝子要尽养道而已。期颐，期是期待，颐是供养，意谓百岁老人饮食起居不能自理，一切需期待别人供养或照顾。
2、期颐之年是100岁。出处：《礼记·曲礼上》：“百年曰期、颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”译文：人至百岁，饮食、居住等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐”。
3、岁。1：不满周年襁褓，两三岁孩提，男孩七岁髫年，男孩八岁龆年，幼泛称总角。2：十岁以下黄口，十三岁至十五岁舞勺之年，十五岁至二十岁舞象之年，至二十岁桃李年华，至出嫁摽梅之年。
4、期颐之年指的是100岁。期颐：指百岁高寿。期颐：期，朱熹讲是“周匝之义”，即转过一圈了，“谓百年已周”。颐，朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居诗人养护。期颐就是指百岁之人。期颐指一百岁。
5、期颐之年是活到百岁之人。期颐之年出自《论语》，原文是“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
期颐：百岁花甲花甲，指60岁。花甲一词出自中国古代历法，以六十年为一循环，一循环称为一甲子，又因干支名号繁多且相互交错，又称花甲。
期颐指百岁老人。《礼记·曲礼篇》：人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰耋，而传。
期颐是多大岁数期颐之年是100岁，期颐，期是期待，颐是供养，意谓百岁老人饮食起居不能自理，一切需期待别人供养或照顾。
期颐之年是指活到一百岁。期颐之年，出自《礼记·曲礼上》，用以指活到百岁之人。语本《礼记·曲礼上》：“百年曰期、颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。
期颐之年是100岁。期颐之年，用以指活到百岁之人出自语本《礼记·曲礼上》：“百年曰期、颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。
岁——古稀、杖国之年、致事之年、致政之年；80岁——杖朝之年；80~90岁——耄耋之年；90岁鲐背之年；100岁——期颐。古代年岁的别称杨权总角：指童年。
古稀：七十岁耄耋：八九十岁期颐：百岁花甲花甲，指60岁。花甲一词出自中国古代历法，以六十年为一循环，一循环称为一甲子，又因干支名号繁多且相互交错，又称花甲。
而立之年：30岁；不惑之年：40岁；知命之年：50岁；花甲：60岁；古稀：70岁。《论语·为政》记载，子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
岁白寿：指99岁，百少一为99，故借指99岁。100岁期颐、期颐之年：指百岁高寿。《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。
期颐之年是100岁。出处：《礼记·曲礼上》：“百年曰期、颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”译文：人至百岁，饮食、居住等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐”。
意思是人生以百年为期，所以称百岁为期颐之年.因此祝愿夫妇“白头偕老”，也可说“期颐偕老”。古稀之年：七十岁。源自唐·杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”知天命之年：五十岁。
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