法者治之端也法者,治之端也 是什么意思

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1、法者，治之端也，意思是法制是政治（治理国家）的开头。原文《荀子·君道篇第十二》中载：“法者，治之端也，君子者，法之原也。

2、法者治之端也的意思：法律制度的制定与执行是实现大治的起点。“法者，治之端也”。在日内瓦，各国以联合国 *** 为基础，就政治安全、贸易发展、社会人权、科技卫生、劳工产权、文化体育等领域达成了一系列国际公约和法律文书。

3、法不能独立，类(1)不能自行；得其人则存，失其人则亡(2)。法者，治之端(3)也；君子者，法之原(4)也。

4、B试题分析：材料的主要内容是荀子认为法不能自然在人们心里形成，统治者的命令也不能颁布后自然就执行，必然需要有善于执法、正直的人来具体的执行才可以。

5、《荀子·君道篇第十二》中载：“法者，治之端也，君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君C试题分析：材料的大致意思是：法制是政治的开头；君子是法制的本原。

法者,治之端也是什么意思

法者，治之端也，意思是法制是政治（治理国家）的开头。原文《荀子·君道篇第十二》中载：“法者，治之端也，君子者，法之原也。

法者治之端也的意思：法律制度的制定与执行是实现大治的起点。“法者，治之端也”。在日内瓦，各国以联合国 *** 为基础，就政治安全、贸易发展、社会人权、科技卫生、劳工产权、文化体育等领域达成了一系列国际公约和法律文书。

法不能独立，类(1)不能自行；得其人则存，失其人则亡(2)。法者，治之端(3)也；君子者，法之原(4)也。

法者、治之端也；君子者、法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。……”“类”义同“例”，指事例、条例。如：举类迩而见义远。

“法不能独立,类不能自行,得其人则存,失其人则亡。法者,治之端也...

1、从某个角度说，“法不能独立，类不能自行。得其人则存，失其人则亡。法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。”(注：《荀子·君道》。

2、法不能独立，类(1)不能自行；得其人则存，失其人则亡(2)。法者，治之端(3)也；君子者，法之原(4)也。

3、故法不能独立，类不能自行；得其人则存，失其人则亡。法者、治之端也；君子者、法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。

...令不能自行。得其人则存,失其人则亡。法者,治之端也;君子者,治...

1、法不能独立，类(1)不能自行；得其人则存，失其人则亡(2)。法者，治之端(3)也；君子者，法之原(4)也。

2、（1）有乱君，无乱国；有治人，无治法。羿之法非亡也，而羿不世中；禹之法犹存，而夏不世王。故法不能独立，类不能自行，得其人则存，失其人则亡。法者，治之端也；君子者，法之原也。

3、有乱君，无乱国；有治人，无治法，羿之法非亡也，而羿不世中；禹之法犹存，而夏不世王。故法不能独立，类不能自行；得其人则存，失其人则亡。法者、治之端也；君子者、法之原也。

4、羿之法非亡也，而羿不世中；禹之法犹存，而夏不世王。故法不能独立，类不能自行，得其人则存，失其人则亡。法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子则法虽省，足以遍矣；无君子则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。

5、正直的君子是国家安定，政治清明的根源，有了君子的治国，法律虽然不繁复，但却也是值得后世推崇的；没有一个良吏治理的国家，法律虽然完备，但也不会使国家安定与稳定。

本文到这结束，希望上面文章对大家有所帮助

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