今古文之争今古文之争的实质是什么
今古文之争今古文之争的实质是什么
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1、汉代又通行简化小篆为隶书。因此，汉代人用隶书书写的书籍成为“今文”（即当代的、当时的文字），汉以前用籀书写或小篆写下来并流传到汉代的则成为“古文”。
2、近代的今古经文之争其实质是通过否定“古文经学”，来打破人们盲从信古传统观念的束缚，引导人们去怀疑业已流传千年的封建经典，从而动摇封建专制主义的理论基石。以康有为的《新学伪经考》为例说明。
3、古文与今文之争是因为重点不同，师承不同产生的。到了西汉时代，经学就有了今文经与古文经之分。今文经是用汉代通行的隶书抄写的，古文经则是用秦汉以前的古文字写成。
4、东汉时期，经今古文学的争论，其实质问题是谁是经学的正统和如何统一经学的思想。今文经学既已立于学官，士子也依赖学习今文经入仕，朝臣又通过学习今文经而获位，因此古文经学很难得到社会的认可。
5、今古文之争”是指今文经学和古文经学两个学派之争，与文字有关，但不仅仅只是因为古今字体不同。简单说，先秦的儒家经典原有版本因战争和其他社会原因而丢失。汉代请社会上的老知识分子按照记忆复原，用篆书记载。
6、今古文之争是中国文学史上的一个重要争论，主要涉及到文言文（古文）和白话文（今文）两种文体的使用。
汉代的今古文学和《春秋》学的争论，就以郑玄的融合今古和何休的败阵而宣告结束。三国时代《春秋》学的代表人物是魏国的王肃。
“今文家”和“古文家”的相互对立，是从西汉哀帝时开始的。成帝时，刘欲发现古文《春秋左氏传》，认为左丘明与孔子好恶相同并亲见孔子，故《春秋左氏传》比以后世口说为据的《公羊》、《谷梁》更为可信，于是引《左传》解释《春秋》。
今文经学者与古文经学者观点相异的论争焦点，相当大一部份也就在於对春秋学的诠释、理解观点之差异上。
古文经大多是用春秋战国时期的文字篆书书写的。儒家经典在汉初表现为这两种形式也为后来的经今古文之争埋下了伏笔。今文经和古文经之间的差异。
今古文之争是为了争什么今文经学和古文经学，是西汉末年形成的经学研究中的两个派别。所谓“今文”和“古文”，最初只是指两种字体。“今文”指的是汉代通行的隶书，“古文”指秦始皇统一中国以前的古文字。
表面看今古文经学的矛盾和斗争是二种学术思想之争，包含钱穆、金德建等高手都认为这仅仅因为文本矛盾而造成的流派门户之争，却不知道，这次纷然是汉朝几百年的思想斗争，其本质依然是政冶的抗争。
（1）文字不同：古文《诗经》使用的是先秦古字，而今文《诗经》使用的是汉朝的隶书。
古文与今文之争是因为重点不同，师承不同产生的。到了西汉时代，经学就有了今文经与古文经之分。今文经是用汉代通行的隶书抄写的，古文经则是用秦汉以前的古文字写成。
1、之后，好儒术的章帝继位，其由于今古文思想复杂，为推进封建统治，统一理论，举办白虎观大会，并制订了《白虎通义》，极大消弱了今文经的阵营，也意味着汉朝经学由盛转衰。
2、古人以后，经学今古文之争遂告结束。然作为不同的治学 *** 与对待古代思想文化典籍的不同态度，古文经学与今文经学的影响并未结束。
3、这场争论主要反映了当时中国社会的现代化和传统价值观之间的冲突。最终，在中国文学史上，白话文最终取代了文言文，成为现代汉语的主要书面语言。
4、前人论汉代今古文经学，往往把二者说成如同泾渭之别，其实，今古文之争，更多的是宗派之争而非学派之争，争论的症结常常在是否立于学官即取得官学(意味着功名利禄)这一点上。
5、章帝鉴于今古文思潮繁杂，为巩固封建统治，统一学说，召开白虎观会议，制定《白虎通议》，极大削弱了今文经的势力，也标志着汉代经学由盛转衰。兼通今古文经的郑玄采用混杂的方式注释经典，使得汉代今古文经之争在形式上结束。
6、而“今文”则是由于古文家独树一帜，迫使原有经师结成一派之后，到东汉时才出现的名称，它是古文经师加给立于学官的经书、经说和经师的。经今古文学之争虽始于西汉末年，但其争斗的高峰却在东汉。
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